La prima tappa duhovnicească (spirituale) del cammino della Grande Quaresima è dedicata all’Ortodossia. Per molti, questo termine potrebbe sembrare tecnico, legato a dogmi freddi o a pagine polverose di storia bizantina. Tuttavia, la lettura evangelica di questa domenica ci rivela che l’Ortodossia non è un’ideologia, ma un incontro personale e una trasformazione dello sguardo.
„Vieni e vedi”: Il metodo della conoscenza nell’Ortodossia
Il Vangelo di oggi ci presenta un dialogo denso, carico di significati profondi, tra il Salvatore Gesù Cristo, Filippo e Natanaele. Quando Filippo annuncia a Natanaele di aver trovato il Messia nella persona di Gesù di Nazaret, quest’ultimo risponde con uno scetticismo tagliente: „Da Nazaret può mai venire qualcosa di buono?”.
La risposta di Filippo è l’essenza della pedagogia ortodossa: „Vieni e vedi!”. Non segue una dimostrazione logica, né un sillogismo complicato. Nello spazio duhovnicesc, la verità non si dimostra, ma si mostra; essa è una Persona, non una nozione.
Il termine greco usato per „vedere” in questo contesto è theoria (θεωρία). Nel suo senso originale e patristico, theoria non significa una semplice osservazione visiva, ma una contemplazione profonda, una penetrazione dei significati oltre la scorza sensibile delle cose. „Venire e vedere” significa entrare in uno stato di comunione che cambia l’intera prospettiva sull’esistenza.
Dall’ombra del fico alla luce del Tabor
Cristo stupisce Natanaele dicendogli: „Prima che Filippo ti chiamasse, io ti ho visto quando eri sotto il fico”. Questa „visione” del Signore non è limitata dallo spazio. È lo sguardo del Creatore che riconosce la Sua creatura.
San Giovanni Crisostomo interpreta questo momento sottolineando che il Signore non ha lodato solo l’onestà di Natanaele, ma ha preparato il suo cuore per una rivelazione molto più grande:
„Cristo non ha visto Natanaele solo con gli occhi del corpo sotto quell’albero, ma ha letto i suoi pensieri più nascosti, mostrandogli che Egli è Colui che scruta i cuori e le reni, Dio vero che Si è fatto Uomo per sollevare l’uomo” [^1].
L’Ortodossia, celebrata oggi, conferma esattamente questa verità: Dio Si è reso visibile. La vittoria contro l’iconoclastia (coloro che combattevano contro le sacre icone), che festeggiamo in questa domenica, non è stata solo una vittoria dell’arte sacra, ma un’affermazione dell’Incarnazione. Se il Figlio di Dio Si è fatto uomo, allora Egli può essere dipinto, guardato e amato in modo concreto.
L’Icona: Finestra verso l’Eternità
In questo giorno, portiamo nelle mani le sacre icone. Tuttavia, dal punto di vista duhovnicesc, ogni cristiano è chiamato a diventare egli stesso un’icona viva. L’uomo è stato creato secondo l’eikon (εἰκών – l’immagine) di Dio. Il peccato ha oscurato questa immagine, l’ha coperta con la fuliggine delle passioni, ma non l’ha distrutta totalmente.
San Gregorio Palamas ci esorta a comprendere che lo scopo del digiuno e della vita ortodossa è la purificazione di questa icona interiore:
„Come colui che vuole pulire un vecchio specchio rimuove la ruggine da esso per riflettere nuovamente la luce del sole, così anche noi, attraverso il pentimento, dobbiamo pulire l’immagine di Dio in noi, per ricevere lo splendore della grazia increata” [^2].
Il cielo aperto e la scala delle virtù
Il finale del Vangelo di oggi ci offre una promessa sbalorditiva: „Vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sopra il Figlio dell’uomo”. Questo è il riferimento diretto alla scala di Giacobbe, ma ora la Scala è Cristo Stesso.
L’Ortodossia ci insegna che la strada verso il cielo non è un’evasione dal mondo, ma una sua santificazione. Non siamo soli in questo cammino. Tutta la Chiesa, visibile e invisibile (gli angeli menzionati nel testo), partecipa a questa ascesa.
San Massimo il Confessore spiega questo legame indissolubile tra fede e vita:
„L’Ortodossia non consiste solo nella corretta confessione dei dogmi con le labbra, ma nell’unione della mente con Dio attraverso l’adempimento dei comandamenti. Colui che ama Dio veramente, quello è l’unico teologo e retto credente” [^3].
Conclusione: Una chiamata all’autenticità
La Domenica dell’Ortodossia, nel contesto dell’anno 2026, ci sfida ad uscire dal formalismo. In un mondo di immagini false e filtri digitali, la Chiesa ci offre la Verità senza inganno. Cristo ci vede anche oggi „sotto il fico” delle nostre preoccupazioni, sotto il peso della stanchezza o delle nostre ricerche sincere.
L’invito di questa domenica è semplice, ma radicale: tornare ad essere autentici. Lasciamo da parte l’„inganno” e accettiamo l’invito di Filippo. Vi invito, dunque, a non essere solo spettatori dell’Ortodossia, ma a viverla. Andiamo in chiesa non solo per seguire una tradizione, ma per „vedere il cielo aprirsi” nella Divina Liturgia.
Trasformiamo questo digiuno in un pellegrinaggio della visione interiore, affinché, alla fine del cammino, possiamo dire insieme a Natanaele: „Rabbì, Tu sei il Figlio di Dio, Tu sei il Re d’Israele!”.
Note a piè di pagina:
[^1]: San Giovanni Crisostomo, Omelie sul Vangelo di Giovanni, Omelia XX.
[^2]: San Gregorio Palamas, Omelie, vol. I.
[^3]: San Massimo il Confessore, Capitoli sulla carità, in Filocalia, vol. II.