Chi non si è mai chiesto perché alcune persone fioriscono nella fede e portano frutto abbondante, mentre altre, pur ascoltando lo stesso messaggio, appassiscono o si perdono? Questo enigma della libertà umana e dell’opera della grazia riceve una risposta chiara e spirituale (duhovnicesc) nella Parabola del Seminatore, il Vangelo letto nella XXI Domenica dopo la Pentecoste.
Questa parabola, che Cristo Stesso spiegò ai Suoi discepoli, non è solo una metafora agricola, ma uno specchio fedele dello stato del nostro cuore. È il messaggio con cui la Chiesa, celebrando la memoria dei Santi Padri del Settimo Concilio Ecumenico, sottolinea che l’Ortodossia non è solo un dogma, ma uno stato interiore che deve portare frutto.
Il Seminatore e il Seme: Il Dono Senza Distinzione
La saggezza della Parabola inizia con un’azione semplice e generosa: “Uscì il seminatore a seminare il suo seme.” Il Salvatore Stesso ne chiarisce il mistero: Il seme è la parola di Dio.
Chi è il Seminatore? È Cristo, ma anche ogni Suo servitore, ogni sacerdote, maestro o genitore che annuncia la Verità. L’essenziale è che il Seminatore getta il seme senza distinzione, su tutti i tipi di terreno. Quest’atto descrive la bontà infinita di Dio, che non condiziona il Suo dono della grazia ai nostri meriti iniziali. La grazia è offerta a tutti, ma il modo in cui riceviamo questo dono dipende interamente dalla qualità del terreno, cioè dallo stato del cuore.
I Quattro Terreni: Quattro Stati Spirituali
Cristo ci rivela quattro categorie di “ascoltatori”, ciascuna rappresentante una diagnosi spirituale (duhovnicesc) dell’anima umana:
1. Il Seme lungo la Strada: Il Cuore Indurito
La prima parte del seme cadde “lungo la strada e fu calpestato, e gli uccelli del cielo lo divorarono.”
Queste sono le persone dal cuore indurito, che ascoltano la Parola, ma la lasciano ai margini del loro essere. Non permettono al messaggio di penetrare. Cristo mostra che a loro “poi viene il diavolo e porta via la parola dal loro cuore, perché non credano e siano salvati.”
San Massimo il Confessore spiega questa fuga dalla responsabilità: “La mente umana, quando si lascia dominare dai piaceri o dalle passioni, diventa come la strada battuta, in cui il seme non può entrare.” La mancanza di vigilanza e l’ignoranza deliberata permettono agli spiriti maligni di rubare il dono più prezioso.
2. Il Seme sulla Pietra: La Fede Senza Radici
Il secondo seme cadde “sulla pietra e, spuntato, si seccò, perché non aveva umidità.”
Questi sono coloro che ascoltano la Parola e la ricevono “con gioia,” mostrando un entusiasmo iniziale. Il loro problema è la mancanza di radice (non avendo fondamenta interiori). Essi credono per un certo tempo, ma “al tempo della prova si tirano indietro.”
Questa categoria rappresenta la fede superficiale, basata sulle emozioni e sull’attesa di benefici immediati. Quando arrivano le afflizioni, la sofferenza o le tentazioni, la loro fede si secca. Non hanno compiuto lo sforzo spirituale (duhovnicesc) di approfondire il legame con Cristo attraverso la preghiera e l’ascesi.
3. Il Seme tra le Spine: Il Cuore Ansioso e Soffocato
Il terzo seme cadde “in mezzo alle spine, e le spine, crescendo con esso, lo soffocarono.”
Questi ascoltano e ricevono la Parola, ma non possono svilupparla a causa della concorrenza: “le preoccupazioni, la ricchezza e i piaceri della vita.” Queste spine non sono necessariamente cose cattive in sé, ma sono gli attaccamenti eccessivi che soffocano la priorità assoluta del Regno di Dio.
San Giovanni Crisostomo avverte che non è solo la ricchezza in sé ad essere pericolosa, ma anche la preoccupazione di ottenerla o mantenerla: “Non la ricchezza ti perde, ma la preoccupazione della ricchezza. Non il piacere, ma la passione per il piacere.” Le preoccupazioni mondane, sebbene sembrino naturali, possono soffocare la nostra anima, rendendola incapace di portare frutto per l’eternità.
Il Terreno Buono: Il Frutto della Pazienza
L’ultima parte del seme cadde “su un terreno buono e, germogliato, diede un frutto centuplo.”
Questa categoria rappresenta l’ideale cristiano: coloro che, “con cuore onesto e buono, ascoltano la parola, la custodiscono e portano frutto con perseveranza.”
La qualità essenziale qui non è il talento, ma il cuore onesto e buono — cioè l’umiltà, la disponibilità e la pazienza. La pazienza è la virtù che permette al seme di crescere in silenzio, di affrontare la siccità e le spine della vita e di portare frutto pieno al momento giusto.
La pazienza implica la lotta spirituale (duhovnicesc) continua, la vigilanza nel pulire incessantemente il terreno dell’anima dalle erbacce (passioni) e la determinazione a perseverare anche quando il frutto non è immediatamente visibile.
La Chiamata a un Cuore Puro
La Parabola del Seminatore, che meditiamo nel contesto del Settimo Concilio Ecumenico (difensore della retta venerazione delle icone), ci insegna che la retta fede (Ortodossia) è inseparabile dalla retta vita (la pratica spirituale duhovnicesc). Non è sufficiente avere dogmi corretti; dobbiamo avere anche cuori fecondi.
Ascoltando oggi il grido del Salvatore – “Chi ha orecchi per intendere, intenda!” – siamo chiamati a esaminare sinceramente il nostro cuore. Dobbiamo chiederci: Il mio cuore è una strada battuta, una pietra, un campo pieno di spine, o un buon terreno?
L’opera del Seminatore è stata compiuta. Il seme è stato sparso. La responsabilità del suo frutto ci appartiene interamente. Attraverso la preghiera, la purificazione incessante del cuore e la pazienza, possiamo trasformare la nostra anima in un terreno che porti frutto centuplo, per la gloria di Dio e per la nostra salvezza.